L'enseignement des faits religieux: France, Espagne, Italie, Écosse,
Au carrefour d'approches multiples, cet ouvrage dresse un panorama des liens sensibles entre religion, culture, laïcité, éthique et éducation. Centré sur l'analyse des contextes spécifiques à la France, à l'Espagne, à l'Écosse et à l'Irlande, il suggère l'hétérogénéité et la complexité de la situation européenne en matière d'enseignement des faits religieux. La confrontation des politiques éducatives et des dispositifs pédagogiques nationaux, conditionnés par des relations Églises-États particulières, révèle la nécessaire singularité du traitement du religieux à l'école.
Rue des écoles, émission de France Culture du 29 septembre 2012
Avec Dominique Borne, historien et Président de l'Institut européen en sciences des religions (IESR) et Dominique Avon, Professeur d'Histoire contemporaine à l'Université du Maine, spécialisé dans l'histoire comparée des religions
Les religions, les spiritualités, les croyances : les fondamentaux
CC Len Matthews (Flickr)
Pour commencer
Lucas Cranach, Adam et Ève (Muzeum Narodowe Warszawie (Musée national de Varsovie)
Le Monde - La Vie, hors série - Société éditrice du Monde, 2011
Un atlas très complet qui comprend aussi bien des panoramiques que des articles sur les différentes religions et sur la situation de différents pays.
Fait religieux, croyances et non croyances
CC Bastl F. (Flickr)
Jean Delumeau - Fayard, 1993
Cet ouvrage a une ambition : faire découvrir la diversité du patrimoine spirituel de l'humanité et montrer l'esprit de chaque confession - christianisme, judaïsme, islam, mais aussi hindouisme, bouddhisme, taoïsme, confucianisme, shintô, religions d'Afrique. Chacune a ses dogmes, ses écritures saintes ou ses mythes fondateurs.
Roger Caillois - Gallimard, 1988
L'homme et le sacré, paru à la veille de la guerre, est un des ouvrages pionniers de la nouvelle sociologie française. Il est à la fois un livre de sociologie et de philosophie, une étude originale et hautement personnelle sur le sacré « qui donne la vie et la ravit, est la source d'où elle coule, l'estuaire où elle se perd ».
Georges Minois - Fayard, 1998
L'athéisme est l'une des grandes façons de voir le monde, un monde où l'homme est seul face à lui-même et à la nature aux règles immuables. L'histoire de l'athéisme n'est donc pas le simple négatif de l'histoire des croyances religieuses : c'est celle de tous les hommes - septiques, libres-penseurs, libertins, déistes, agnostiques, matérialistes - qui ont cherché à donner un sens à leur vie en dehors de toute foi religieuse.
Émile Durkheim - Presses universitaires de France, 2008
« Une religion est un système de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Église, tous ceux qui y adhèrent. Le second élément qui prend ainsi place dans notre définition n'est pas moins essentiel que le premier ; car en montrant que l'idée de religion est inséparable de l'idée d'Église, il fait pressentir que la religion doit être une chose éminemment collective. »
Max Weber- Gallimard, 1996
Ce volume rassemble dix textes écrits par Max Weber entre 1910 et 1920 et qui donnent une vue générale des fondements théoriques de sa sociologie des religions.
Les grandes religions dans le monde et en France
CC Murdelta (Flickr)
Sous la direction de Frédéric Lenoir et Ysé Tardan-Masquelier - Paris: Bayard, 1997
Le premier tome constitue une approche historique des grandes religions ; le deuxième présente dix grands thèmes : les traditions religieuses, le divin, le cosmos, l’être humain, l’éthique, la mort, les comportements religieux, la religion et la société, les langages religieux, l’expérience du divin.
Sous la direction de François Lebrun - Hachette, 1985
Phénomène culturel et politique autant que religieux, la présence des catholiques français dans l'Histoire constitue une réalité qui est analysée pour elle-même dans l'ensemble de ses diverses composantes ; que ce soit dans ses rapports avec le Vatican, sa confrontation à l'époque révolutionnaire ou l'épreuve de la laïcité, la communauté catholique ne cesse de défendre, de mettre en question et de redécouvrir son identité.
Yves Bizeul - Méridiens Klincksieck, 1991
En se fondant sur les travaux d'historiens et de sociologues du protestantisme, Yves Bizeul présente ici un essai sur la nature de l'identité protestante française.
Sous la direction de Mohammed Arkoun - Albin Michel, 2006
De la bataille de Poitiers aux croisades, des échanges intellectuels du Moyen Âge à l'orientalisme, de la colonisation à la guerre d'Algérie jusqu'aux débats actuels sur l'immigration, plus de soixante-dix spécialistes, historiens ou grands témoins retracent treize siècles d'une histoire politique, sociale et culturelle tumultueuse et captivante.
Michel Winock - Éditions du Seuil, 2004
De 1791 - l'année de leur émancipation par l'Assemblée nationale - jusqu'aux troubles du nouvel antisémitisme des années 2000, les juifs ont connu en France des relations contrastées avec l'État et la société globale. Cet ouvrage a pour objet l'étude de ces relations, tantôt heureuses, tantôt néfastes ; souvent silencieuses et indifférentes, parfois dramatiques.
Religion et société, religion et politique, laïcité
Devise de la République française sur le tympan de l'église d'Aups, Var (Wikimedia Commons)
Jacques Rollet - Grasset, 2001
L'ambition de Jacques Rollet, dans cet ouvrage, est d'explorer le rapport entre religion et politique, à partir d'une confrontation entre le christianisme et l'islam d'un côté, la modernité de l'autre.
Henri Peña-Ruiz - Gallimard, 2001
La laïcité, c'est la liberté de conscience liée à l'égalité de traitement de celui qui croit au ciel et de celui qui n'y croit pas. Les lois communes dessinent ainsi une sphère publique consacrée au seul intérêt général. Faire prévaloir ce qui unit sur ce qui divise, c'est fonder une paix authentique. Laïque, l'État républicain se fait accueillant à tous, sans discrimination. Pour cela, il se refuse à tout privilège public des particularismes : ni religion reconnue, ni athéisme consacré. Les religions et les humanismes athée ou agnostique peuvent se vivre librement, dans la sphère privée de l'intimité personnelle ou des associations qui n'engagent que leurs membres.
Catherine Kintzler - Minerve, 2013
La laïcité est une idée à la fois simple et difficile – ce n'est pas incompatible. C'est paradoxalement sa pauvreté (son minimalisme) qui en fait la puissance. Il ne sert à rien de dire qu'elle est abstraite : son efficacité concrète s'apprécie à la quantité de liberté qu'elle rend possible. C'est ce qu'on essaie de montrer en examinant les questions « de terrain » qui ont jalonné les deux dernières décennies, entre autres.
Sous la direction de Yves Charles Zarka - Presses universitaires de France, 2005
Faut-il réviser la loi de 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État ? Si cette question comporte une charge affective et politique très forte, c'est qu'elle engage la définition contemporaine de la France comme République laïque. La France du début du XXe siècle est-elle la même que la France du début du XXIe siècle ? Doit-elle modifier ses lois pour s'adapter au temps présent ?
Déclin religieux et renouveau religieux, les nouvelles formes du religieux
CC Bert Kaufmann (Flickr)
Marcel Gauchet - Gallimard, 1994
Ce livre s'efforce de montrer que le religieux, bien loin de se réduire à une superstructure, a modelé activement la réalité collective à une profondeur insoupçonnée dans toutes les sociétés jusqu'à la nôtre, dont l'originalité ne s'explique que par la sortie et l'inversion de l'ancienne économie religieuse. La particularité de notre monde, c'est le désenchantement du monde
Sous la direction de Peter Ludwig Berger- Bayard, 2001
Peter L. Berger a rassemblé les meilleurs spécialistes de cette discipline pour un bilan de la résurgence actuelle du religieux et affirme que la modernité n'a pas entraîné de déclin de la religion. Au contraire se dessine un profond mouvement de contre-sécularisation qui bouleverse la politique mondiale.
Nathalie Luca- Armand Colin, 2008
Contrôle des cerveaux par des gourous et leurs adeptes, influences occultes, impérialisme culturel masqué et empires financiers souterrains : le seul mot de "secte" éveille des images négatives qui appellent à la surveillance, voire à la répression. Ce livre prend pleinement en compte la dimension transnationale des nouveaux mouvements religieux ; ces derniers suscitent des réactions diverses, dont la typologie réserve bien des surprises. Amérique du Nord, Asie, Europe, l'auteure dresse un très instructif panorama des attitudes adoptées par les pouvoirs.
Qui est le pape François ?
À l'occasion de la sortie du film Le pape François le 28 septembre 2016, découvrez une sélection d'ouvrages et d'émissions consacrés au souverain pontife.
Christoph Wagener, Pope Francis, private audience of Centesimus Annus Pro Pontifice CC BY-SA 3.0 (Wikimedia Commons)
Christiane Rancé - Albin Michel, 2014
Bernadette Sauvaget - Editions du Cerf, 2014
Quelle est la vision du monde du pape François ? Quel est son programme ? Quelles expériences de Jorge Mario Bergoglio déterminent le nouveau pontificat ? Alors que François étonne, séduit, bouscule au point de s'imposer comme personnalité de l'année pour « Time magazine », au moment même où se multiplient les livres pour célébrer le renouveau qu'il insuffle à l'Église catholique, c'est à la recherche de l'homme qu'est partie Bernadette Sauvaget, en menant une enquête approfondie sur tout ce qui l'a fait et a fait de lui l'élu du dernier conclave.
Frédéric Lenoir - Paris : Fayard, 2014
« Dès les premiers instants de son élection, j’ai été touché par le ‘‘parfum d’Evangile’’ qui émane de François. Ce pape parle au cœur et touche de nombreuses personnes - croyantes ou incroyantes - car il vit ce qu’il dit et témoigne des valeurs essentielles du message de Jésus : l’amour, la simplicité, l’humilité, le détachement, la joie. Il entend avant tout promouvoir un nouvel état d’esprit afin que l’Eglise retrouve sa première raison d’être : témoigner, à la suite du Christ, que Dieu n’est pas un juge, mais un libérateur, que l’amour qui redresse est plus important que la loi qui condamne, que l’Evangile est un message de vie qui humanise. C’est aussi la raison pour laquelle il se préoccupe du bien commun de l’humanité et apporte une parole forte et éclairante sur les grands enjeux planétaires : la financiarisation de l’économie, les injustices sociales, la crise environnementale. »Daniel-Odon Hurel - Paris : la Librairie Vuibert, 2016
En près de deux mille ans d’histoire, les successeurs de saint Pierre n’ont cessé de s’exprimer sur la marche du monde.